No reservado45:38Recuperando el canto de garganta de los inuit
Las hermanas Tiffany Ayalik e Inuksuk McKay eran niñas cuando aprendieron por primera vez la práctica cultural inuit del canto de garganta.
«Si le preguntas a un niño cuándo aprendió a hacer el abecedario por primera vez, probablemente no podrá decirte exactamente cuándo. Para nosotros era simplemente una parte normal de la infancia», dice McKay.
Juntas, las hermanas forman el dúo de canto de garganta electrónico, PIQSIQ. [pronounced pilk-silk]. Las raíces del dúo provienen de Nunavut, pero crecieron en Yellowknife, NWT,
El canto de garganta es una tradición musical, una actividad de vinculación y un juego en el que participan dos mujeres, paradas frente a frente, poniendo a prueba su agilidad vocal y su capacidad de improvisación.
Como muchas otras tradiciones indígenas e inuit, el canto de garganta casi se extinguió debido a las presiones colonialistas del gobierno canadiense y la Iglesia católica. Pero hoy, una nueva generación de jóvenes inuit lo está reviviendo e incluso reinventándolo como parte de un renacimiento cultural más amplio para celebrar y difundir el conocimiento de la cultura inuit.
Cuando la gente le pide a la cantante de garganta Nikki Komaksiutiksak que describa el canto de garganta, ella les cuenta la historia que le contó su abuela.
«Un día, cuando un grupo de hombres salió a cazar… nunca regresaron a la comunidad para alimentar a las mujeres y a los niños», dijo Komaksiutiksak, director ejecutivo de Tunngasugit, un centro de recursos en Winnipeg que ayuda a los inuit del norte que están en transición a vida en Winnipeg. .
«Dos mujeres bajaron al océano y empezaron a imitar diferentes ruidos de animales con sus gargantas. Así capturaban la comida para alimentar a sus hijos».
Éste, dice, es el origen del canto de garganta. Sin embargo, el canto de garganta no es sólo una práctica cultural. También es una forma de arte, una actividad de vinculación y un juego.
«Básicamente, el primero que ríe es un perdedor», bromea Komaksiutiksak. «Así que ahora es una especie de competencia».
PIQSIQ y Komaksiutiksak son una parte pequeña pero vital de un renacimiento cultural que está ocurriendo en las culturas inuit y es la generación más joven la que los motiva a seguir adelante.
Dicen que hay hambre entre el público inuit más joven de aprender todo lo que puedan, recuperar esta tradición y reimaginarla de maneras nuevas e innovadoras.
«Ahora la gente está haciendo algunas de las cosas que estamos haciendo nosotros, como unir o entrelazar el canto con la música celta o con el rock’n’roll, el country, el folk y la electrónica», dijo Ayalik.
MIRA: Interpretación improvisada de canto de garganta de PIQSIQ
Vergüenza y represión
Cuando eran niños, Ayalik y McKay solían cantar con la garganta en sus viajes de campamento cuando se quedaban sin cosas que hacer. Sin embargo, cuando pedían a los familiares que les enseñaran nuevas canciones, siempre notaban un elemento de malestar.
No fue hasta que fueron mayores que las hermanas se enteraron de que en un momento dado, el canto de garganta casi se extinguió.
A principios del siglo XX, los misioneros cristianos establecieron una presencia formidable en el Norte, prohibiendo prácticas culturales como tocar tambores y cantar con la garganta en escuelas y espacios públicos.
«Era un gran tabú e incluso ilegal en algún momento y te podían multar o incluso encarcelar si te pillaban practicando», dijo McKay.
En los años 1960, Aisa Qupiqrualuk: talladora y narradora inuit que más tarde se convirtió en ministra anglicana — alentó a las mujeres de Nunavik a revivir varias tradiciones, incluido el canto de garganta.
Ayalik y McKay creen que este fue el comienzo del regreso del canto de garganta a la vida diaria de los inuit.
Para Komaksiutiksak, el canto de garganta fue una gran parte de su educación hasta que aterrizó en el sistema de bienestar infantil. En última instancia, tuvo que asumir la responsabilidad personal de mantenerse al día con la tradición por sí misma a medida que se separaba cada vez más de su familia y su cultura.
Komaksiutiksak comenzó a cantar con sus primas alrededor de los ocho años. Poco después, su tía los llevaría a expediciones para viajar por el mundo y actuar en espectáculos, mientras educaba a otros sobre la tradición cultural inuit.
Pero detrás de escena, Komaksiutiksak dice que los niños sufrieron abuso físico y emocional. Ella y su hermana finalmente se escaparon y finalmente terminaron en varios hogares grupales durante el resto de su infancia.
Como parte del programa de bienestar infantil, Komaksiutiksak se vio obligado a aceptar programas culturales indígenas. Sin embargo, ninguna de las actividades que ofrecían, como el powwow, reflejaba ningún aspecto de su cultura inuit. Para mantenerse conectada con sus raíces, improvisó.
«Les cantaba a las niñas de los hogares grupales y a los trabajadores que estaban trabajando porque esa era mi identidad y necesitaba asegurarme de no olvidar de dónde vengo y quién era», dijo Komaksiutiksak.
Nueva generación
Hoy, más de 20 años después de abandonar el sistema de bienestar infantil, Komaksiutiksak dice que el poder del canto de garganta la salvó durante sus años más difíciles.
Por eso, era imperativo para ella continuar la tradición, pero también transmitirla a sus hijas, Chasity y Caramello Swan.
«Cuando éramos más jóvenes, peleábamos y luego empezábamos a cantar y después de eso volvíamos a ser mejores amigos», dijo Chasity. «Se siente bien para el alma».
Caramello, de 22 años, se hizo eco de los sentimientos de su hermana y dijo que se siente más conectada con su familia cuando Chasity, de 20 años, canta con ellos.
«Cuando canto con mi madre, recuerdo las vibraciones», dijo Caramello. «Y recuerdo la sensación de estar en ella. Es como un abrazo desde mi corazón y mi garganta».
Ver a sus dos hijas aprender, prosperar y comprender la importancia del canto de garganta ha sido gratificante para Komaksiutiksak. Mientras mira hacia el futuro, espera que la tradición del canto de garganta empodere a las generaciones futuras en su identidad como inuit.
Ayalik y McKay esperan que eso suceda a medida que las generaciones más jóvenes continúen explorando y disfrutando del canto de garganta y otras tradiciones inuit.
«Siento que está ocurriendo un hermoso impulso… donde la gente está viendo lo hermoso que es como práctica y lo complementario que es colaborar con estos sonidos con cosas que nunca se te ocurrirían crear», dijo Ayalik.
«Estoy muy emocionado de ver cómo la vergüenza desaparece».